Humaine sauvagerie
Vous me dites sauvage et cruel, moi, le loup,
Mais, vous, les humains, qui vous permet de me juger ?
Vous les hommes qui vous croyez civilisés
Je pense que vous êtes devenus fous...
Lequel de mes congénères aurait osé imaginer
De créer des camps de concentration pour tuer,
D'inventer une bombe pour tout raser,
Ou de perpétrer de lâches attentats meurtriers ?
Lequel d'entre nous aurait pu penser simplement
Massacrer sans merci nos amis, nos parents,
Simplement parce qu'ils pensent autrement,
Ou que le ton de leur peau est différent ?
Moi, le loup, je vous le prédis,
Si rapidement vous ne vous reprenez pas
Un jour arrivera où toute vie disparaîtra
Ne pouvant survivre à votre humaine sauvagerie...
Nous les loups, nous ne tuons que pour manger,
pour survivre et nous protéger,
Et vous nous appelez 'des bêtes',
Alors, dites-moi, vous, qu'est-ce que vous êtes ?
Poème de Guyloup, dite Tortue aimante, le 08 février 2002
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Saumon grillé sur galets, sauce purée à la courge, au maïs et aux groseilles
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Ingrédients
( Temps de préparation total : 1 h 30, 4 portions )
Ingrédients 600 g (1/4 lb) de filet de saumon pris au coeur du poisson sel 15 ml (1 c. à soupe) de sirop d'érable 1 citron 350 g (12 oz) de courge 1 yogourt nature 1 épi de maïs huile de tournesol 40 g (1 1/3 oz) de groseilles
Préparation
Lever les filets du saumon, enlever la peau et la conserver. Les détailler en 8 tranches égales et les accoler, deux par deux, tête-bêche, pour former des ovales réguliers. Assaisonner de sel et laisser mariner pendant 1 heure, dans un mélange de sirop d'érable et de jus de citron. 2. Découper la peau en longues lanières de 2 cm (3/4 po) de large. Enrouler chaque pièce de trois bandes, de façon à l'envelopper, et en laissant un espace identique entre chacune. 3. Cuire la courge à l'eau salée pendant une quinzaine de minutes, égoutter et passer au tamis, puis ajouter du yogourt (éventuellement de l'eau de cuisson) pour obtenir une purée légèrement fluide. 4. Préparer une bonne braise de charbon de bois. Y enterrer quatre galets assez plats et l'épi de maïs enveloppé dans une feuille d'aluminium. 5. Huiler légèrement le saumon et le déposer sur les galets très chauds. Compter 5 minutes de cuisson de chaque côté. 6. Egrener le maïs et l'ajouter à la purée de courge. Au dernier moment, mettre les groseilles et déguster avec le saumon à la peau très croustillante.
Cette recette est tirée du livre Cuisine amérindienne, un nouveau regard , d'André Michel, publié aux Éditions de l'Homme. ©Éditions de l'Homme
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Cette histoire est racontée par les Indiens Chélan, qui vivent à côté d'un lac long de la partie centrale de l'État de Washington. Le lac est appelé lac Chelan (prononcé sha-lan), qui signifie «belle eau».
Il ya très longtemps, le Créateur, le Grand Chef-dessus, a fait le monde. Puis il fit les animaux et les oiseaux et leur a donné leurs noms - Coyote, Grizzly Bear, cerfs, renards, Aigle, les quatre frères Wolf, Magpie, Bluejay, Hummingbird, et tous les autres.
Quand il eut fini son travail, le Créateur a appelé le peuple animal pour lui. «Je vais vous laisser,» at-il dit. «Mais je reviendrai. Quand je reviendrai, je vais faire les êtres humains. Ils seront en charge de vous."
Le Grand Chef est retourné chez lui dans le ciel, et le peuple des animaux éparpillés aux quatre coins du monde.
Après douze lunes, le peuple des animaux se sont réunis pour répondre le Créateur comme il l'avait dirigé. Certains d'entre eux avaient des plaintes. Bluejay, Meadowlark, et Coyote n'aimaient pas leurs noms. Chacun d'eux a demandé à être une autre créature.
«Non», dit le Créateur. «Je vous ai donné votre nom. Il n'ya pas de changement. Ma parole est la loi.
"Parce que vous avez essayé de changer ma loi, je ne ferai pas l'être humain cette fois. Parce que tu m'as désobéi, vous avez souillé ce que j'ai apporté avec moi. J'ai prévu de le transformer en un être humain. Au lieu de cela, je mettrai c'est dans l'eau pour être lavés depuis des lunes et des neiges nombreuses, jusqu'à ce qu'elle soit propre à nouveau. "
Puis il a pris quelque chose de son côté droit et le mettre dans la rivière. Il nageait, et le Créateur a nommé Beaver.
"Maintenant, je vais vous donner une autre loi», a déclaré le Grand Chef-dessus. «Celui d'entre vous qui conserve une forte et la bonne volonté de prendre Beaver de l'eau un jour et d'en faire un être humain. Je vais vous dire maintenant ce qu'il faut faire. Diviser Beaver en douze parties. Prenez chaque partie à un endroit différent et de respirer en elle votre propre souffle. le réveiller. Il sera un être humain avec votre souffle. Donnez-lui la moitié de votre pouvoir et de lui dire quoi faire. Aujourd'hui, je donne mon pouvoir pour l'un de vous. Il aura aussi longtemps comme il est bon. "
Lorsque le Créateur eut fini de parler, toutes les créatures ont commencé pour leurs maisons - tous sauf le coyote. Le Grand Chef a eu un mot spécial pour Coyote.
"Vous êtes à la tête de toutes les créatures, Coyote. Vous êtes une puissance tout comme moi maintenant, et je vais vous aider à faire votre travail. Bientôt les créatures et toutes les autres choses que j'ai fait va devenir mauvais. Ils vont se battre et va manger l'autre. Il est de votre devoir de les garder aussi paisible que possible.
"Quand vous avez fini votre travail, nous nous retrouverons, dans cette terre vers l'est. Si vous avez été bon, si vous dites la vérité et obéissez-moi, vous pouvez faire l'être humain de Beaver. Si vous avez mal fait, quelqu'un d'autre va lui faire. "
Puis le Créateur s'en alla.
Il est arrivé que le Créateur l'avait prédit. Partout les choses qu'il avait créé fait de mal. Les montagnes avalé les créatures. Les vents les soufflé. Coyote arrêté les montagnes, les vents arrêtés, et sauvé les créatures. Un hiver, après Vent du Nord avait tué beaucoup de gens, Coyote fait une loi pour lui: «Désormais vous pouvez tuer que ceux qui se moquent de vous."
Partout Coyote est allé, il a fait le monde meilleur pour le peuple des animaux et mieux pour les êtres humains encore à créer. Quand il eut fini son travail, il savait qu'il était temps de rencontrer le Créateur à nouveau. Coyote pensait qu'il avait été bon, qu'il serait celui de faire le premier être humain.
Mais il se trompait. Il a pensé qu'il avait autant de pouvoir que le Créateur. Alors il a essayé une seconde fois, de changer les lois du grand chef-dessus.
"Certains autres créatures feront l'être humain», le Créateur dit Coyote. «Je vais vous prendre dans l'océan et vous donner un endroit pour rester à tout jamais."
Alors Coyote marchaient loin sur l'eau pour une île. Il le Créateur attendait pour lui, à côté de la maison qu'il avait fait. A l'intérieur de la maison sur le côté ouest était un costume noir des vêtements. De l'autre côté accroché un costume blanc.
«Coyote, vous êtes de porter ce costume noir pendant six mois", a déclaré le créateur. »Puis le temps sera froid et morne. Enlever le costume noir et porter le costume blanc. Puis il y aura été, et tout va croître.
«Je vais vous donner mon pouvoir de ne pas vieillir. Vous allez vivre ici pour toujours et à jamais."
Coyote est resté là-bas, dans l'océan, et les quatre frères loup a pris sa place à la tête de toutes les personnes d'origine animale. Jeune frère Wolf a été solide et bon et intelligent. Frère aîné Wolf a été inutile. Alors le Créateur a donné le plus jeune frère le pouvoir de prendre Beaver de l'eau.
Un matin, le frère aîné loup dit le plus jeune frère, «Je veux que vous tuiez Beaver. Je veux que ses dents d'un couteau."
"Oh, non!" s'écria Brothers deuxième et troisième. «Beaver est trop fort pour le plus jeune frère."
Mais plus jeune loup dit à ses frères: «Faites quatre lances. Pour le frère aîné, faire une lance avec quatre fourches. Pour moi, faire une lance avec une fourchette. Faire une lance deux fourchue et une lance à trois fourchue pour vous-mêmes. Je ferai de mon mieux pour obtenir Beaver, de sorte que nous pouvons le tuer. "
Toutes les personnes animal avait vu Beaver et sa maison. Ils savaient où il habitait. Ils savaient ce une créature il était grand. Sa famille de castors jeunes vivaient avec lui.
Les personnes animaux avaient peur que le plus jeune frère loup ne parviendrait pas à capturer Castor et ne permettrait pas de faire de l'être humain. Deuxième et troisième Frères loup aussi ont peur. «Je crains que nous ne perdons plus jeune frère," ils ont dit les uns aux autres.
Mais ils ont fait les quatre lances qu'il avait demandé.
Au crépuscule, les frères Loup a démoli le barrage à la maison des castors, et tous les petits castors manqué. Vers minuit, les castors plus manqué. Ils étaient si nombreux, et ils ont fait tant de bruit, qu'ils sonnait comme le tonnerre. Puis Big Beaver manqué, celui du Créateur avait mis dans l'eau pour devenir propre.
"Faisons cesser de fumer!" dit le plus vieux frère loup, car il avait peur. "Il ne faut pas essayer de le tuer."
"Non!" a déclaré le plus jeune frère. "Je ne vais pas arrêter."
Frère aîné loup est tombé. Troisième frère est tombé. Frère Second tombé. Éclairs. Les castors résonnait encore comme le tonnerre. Plus jeune frère a pris la lance quatre fourchue et a essayé de frapper Big Beaver avec elle. Il s'est cassé. Il a utilisé la lance à trois fourchue. Il s'est cassé. Il a utilisé la lance à deux fourches. Il s'est cassé. Puis il prit son seul propres - lance fourchue. Il n'a pas rompu.
Il perça la peau de castor Big et y est resté. Sur le lac, le long du ruisseau, et en bas de Big River, Beaver nagé, traînant plus jeune frère après lui.
Jeune loup appelé à ses frères, «Vous restez ici. Si je ne retourne pas avec les Castors en trois jours, vous saurez que je suis mort."
Trois jours plus tard, toutes les personnes rassemblées animaux sur un plateau au pied de la montagne. Bientôt ils virent plus jeune frère à venir. Il avait tué Beaver et le portait. «Vous rappelez-vous que le Créateur nous a dit de le couper en douze morceaux", a déclaré le plus jeune frère à la population animale.
Mais il pourrait la diviser en seulement onze morceaux.
Puis il a donné des instructions. »Fox, vous êtes un bon coureur. Hummingbird et Horsefly, vous pouvez voler vite. Prenez ce morceau de chair Beaver plus à cet endroit et il se réveiller. Donnez-lui votre souffle."
Plus jeune frère a donné d'autres pièces à des gens d'autres animaux et leur a dit où aller. Ils ont pris le foie à la rivière Clearwater, et il est devenu les Indiens Nez Percé. Ils ont pris le cœur à travers les montagnes, et il est devenu les Indiens Methow. D'autres parties sont devenus le peuple de Spokane, les gens du Lac, le peuple Flathead. Chacun des onze morceaux est devenue une autre tribu.
"Il doit y avoir douze tribus", a déclaré le plus jeune frère. "Peut-être le Créateur pense que nous devrions utiliser le sang pour le dernier. Prenez le sang à travers le Shining Mountains et il réveille là-bas. Il deviendra le Blackfeet. Ils seront toujours regarder de sang."
Quand une personne a réveillé les animaux morceau de chair de castor et souffla dedans, at-il dit nouvel être humain ce qu'il faut faire et quoi manger.
«Ici sont les racines,« et le peuple des animaux souligné camas et kouse et de Bitterroot, «Vous les creuser, les faire cuire, et les enregistrer à manger en hiver.
«Voici les fruits qui mûrissent en été. Vous les mangez et vous séchez pour une utilisation en hiver."
Les défenseurs des animaux souligné arbres cerisier de Virginie, aux buissons d'amélanchier et de buissons d'airelles.
"Il ya des saumons dans toutes les rivières. Vous faites-les cuire et les manger quand ils viennent les ruisseaux. Et vous allez les faire sécher à manger en hiver."
Lorsque toutes les tribus avaient été créés, le peuple des animaux leur dit: «Certains d'entre vous de nouvelles personnes devraient aller jusqu'à lac Chelan. Aller jusqu'au milieu du lac et de regarder la falaise à côté de l'eau. Vous y verrez des photos sur le roche. Sur les photos vous allez apprendre à faire les choses que vous aurez besoin. "
Le Créateur avait peint les images là-bas, avec de la peinture rouge. Depuis le début que longtemps après l'arrivée des Blancs, les Indiens se rendit au lac Chelan et regarda les tableaux. Ils ont vu des images des arcs et des flèches et des pièges de saumon. De la peinture du Créateur, ils savaient comment faire les choses dont ils avaient besoin pour obtenir leur nourriture.
Note: Les tableaux (ou pictogrammes) sur les roches inférieures ont été couverts par l'eau depuis un barrage a été construit au pied du lac. Étonnamment élevé sur les rochers qui sont presque perpendiculaires murs à l'extrémité nord du lac, les peintures est resté pendant un long, long moment. Puis les blancs avec des fusils et peu de respect pour le passé ruinés - pour le plaisir.
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Dans la deuxième moitié de 1838, People Cherokee qui ne s'étaient pas volontairement déplacé vers l'ouest antérieur ont été forcés de quitter leurs maisons dans l'Est... chassés par les blancs.
Le sentier de l'Ouest a été long et traître et beaucoup mouraient le long du chemin. Le cœur des gens ont été lourds de tristesse et leurs larmes se mêlaient à la poussière de la piste.
Les Aînés savaient que la survie de l'enfant dépendait de la force des femmes. Un soir autour du feu, les Aînés appelés Dweller Ciel, ga lv la di e Salut . Ils lui ont dit de la souffrance du peuple et de larmes. Ils avaient peur que les enfants ne pourraient pas survivre à reconstruire la nation cherokee.
Gal v e la di Salut leur parla: «Pour que vous sachiez combien je m'inquiète, je vais vous donner un signe.
Dans la matinée, disent les femmes de regarder en arrière le long du sentier. Où leurs larmes sont tombées, je ferai pour faire pousser une plante qui aura sept feuilles pour les sept clans Cherokee.
Au milieu de la tige poussera une délicate rose blanche à cinq pétales. Dans le centre de la fleur sera un tas d'or pour rappeler les Cherokee de l'homme blanc avide pour l'or trouvé sur le territoire cherokee. Cette tige sera robuste et solide avec des bourgeons sur toutes les tiges. Il défiera tout ce qui essaie de le détruire. "
Le lendemain matin, l'Aîné dit aux femmes de regarder en arrière sur la piste. Ce rosier a été en croissance rapide et couvrant la piste où ils avaient marché.
Comme les femmes ont vu, des fleurs formées s'ouvrirent lentement. Ils ont oublié leur tristesse. Comme l'usine les femmes ont commencé à se sentir fortes et belle. Comme la plante a protégé ses fleurs, ils savaient qu'ils auraient le courage et la détermination à protéger leurs enfants qui commencent une nouvelle nation en Occident.
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Basket Weaving
Deer Hunter
The Hunter
Trading With The Blackfeet, Montana Territory
Lakota Societies
Red Rock Crossing, Northwest Montana
Solitary Hunter
Circling The Enemy
Navajo Girl
Grandpa’s Blessing
Solitude
Silent Move
Pueblo Street Market
Bison Hunting
Transferring The Bear Knife
Searching For The Rogue Bear
Lakota Warriors, Little Bighorn
Sharing The Harvest
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Ces plaques de cuivres proviennent de la côte nord ouest des Etats-Unis et du Canada. Elles étaient utilisées parmi cinq groupes d’indiens: les Haidas, Tlinglits, Timishians, Kwakiutls et Bella Collas.
Ces plaques se présentent toujours sous la même forme: un objet plat en forme de bouclier divisé en deux parties. Un trapèze au-dessus et un rectangle en dessous avec un relief en forme de T. Leur taille pouvait varier, les grands modèles avaient plus de valeur que les petits.
Certaines de ces plaques sont également décorées dans la partie supérieure. Les décorations sont incisées et parfois peintes. Elle représentent des animaux, similaires à ceux figurant sur les maisons et d’autres objets. Ces animaux représentent les armoiries de leur propriétaires. En effet ces sociétés possèdent une cosmologie complexe, dans laquelle les hommes ont un lien de parenté avec les animaux. Chaque famille dispose d’un lien particulier avec un animal qui est retracé à travers divers mythes. Cette parenté lui donne le droit de représenter l’animal sur les objets qu’elle possède.
Ces plaques en cuivre sont encore utilisées de nos jours, mais c’est au 19ème siècle et au début du XXe siècle qu’elles ont connu leur âge d’or. On pense qu’il existait déjà des plaques en cuivre dans les années 1790, avant les premiers contacts avec les marchands et les explorateurs occidentaux, toutefois leur production augmente considérablement suite aux contacts.
Ces plaques de cuivres sont un emblème extrêmement important de ces sociétés de la côte nord ouest. Echangées, elles constituaient une forme d’argent dans le système d’échange complexe de ces groupes mais elles étaient également des objets de prestige symbolisant la richesse de leur propriétaire. Ces cuivres avaient une valeur comparative en esclaves et en couvertures, autre moyen d’échange courant dans ces sociétés. Une plaque de cuivre de bonne taille valait environ dix esclaves et de quarante à quatre-vingt couvertures. De plus, la valeur des plaques de cuivre était évaluée au prix de la dernière transaction mais lors de chaque nouvelle vente leur valeur augmentait, le prestige de l’objet également.
Cependant ces cuivres étaient bien plus que de simples moyens de paiement; ils étaient dotés de plusieurs autres fonctions et significations. Pour comprendre celles-ci, il faut savoir que ces sociétés étaient extrêmement hiérarchisées. Elles étaient divisées en trois catégories sociales: les chefs, les gens du commun et les esclaves. Les plaques de cuivre étaient associées différemment à chaque rang social. Elles étaient la propriété des chefs, d’ailleurs certaines personnes de haut rang possédaient une référence au cuivre dans leur nom tel que “celui qui fait du cuivre” mais elles étaient rattachées mythologiquement aux shamans qui faisaient partie des gens du commun. Pour finir, elles servaient parfois de substitut pour les esclaves dans certaines cérémonies rituelles telles que les Potlatchs.
Les Potlatchs étaient des cérémonies rituelles organisées par les chefs qui représentaient leur groupe social. Lors de cette cérémonie, les chefs procédaient à une distribution de biens à grande échelle. Ces cérémonies avaient notamment lieu pour valider un changement de rang parmi les chefs ou le rang d’un successeur. En distribuant des biens, le chef clamait sa position sociale et son titre. Les invités, témoins de cet événement étaient “payés” avec des cadeaux pour constater ce changement de statut social.
Les plaques de cuivres, en tant que symboles de richesse jouaient un rôle de premier ordre lors de ces potlatchs. L’histoire des mouvements des plaques de cuivres parmi les différents groupes retrace quelques uns des événements et transactions les plus importantes effectuées durant la vie du propriétaire actuel et des propriétaires passés. Lors de ces potlatchs, les esclaves pouvaient faire partie des richesses distribuées. Ils pouvaient être tués lors de la cérémonie, pour démontrer la richesse de leur propriétaire. C’est lors de cette occasion que les plaques de cuivre pouvaient se substituer aux esclaves.
Les cuivres jouaient également un rôle important lors des rites de succession car ils permettaient au successeur d’accumuler assez de richesse pour atteindre la position de chef. On les utilisait aussi pour les cérémonies de mariage et les hommages aux chefs décédés. Ils pouvaient aussi exacerber la rivalité entre deux chefs. En effet, si un chef voulait affirmer sa supériorité par rapport à un chef rival, il cassait un bout de la partie supérieure d’une plaque et donnait les fragments à son concurrent. Celui-ci devait répondre en cassant à son tour une plaque de cuivre de valeur équivalente et donner tous les fragments au premier chef. Cela continuait ainsi jusqu’à ce qu’un des deux chefs ait épuisé ses ressources et soit obligé avec une grande perte de son prestige de reconnaître sa défaite. C’est pour cette raison que la pièce du musée est cassée. Loin de perdre sa valeur, le fait d’être cassée augmentait au contraire le prix de la plaque.
Le choix du cuivre pour créer un moyen de paiement s’explique par la forte connotation symbolique que reflétait ce métal pour les indiens de la côte nord ouest. Les indiens lui attribuaient une origine surnaturelle dans leur mythes. Dans ces derniers, de la découverte du cuivre découle la richesse et le pouvoir car sa découverte prouve l’existence de liens avec le surnaturel et est donc lié à la chance.
Les indiens attribuaient également à ces plaques de cuivre des propriétés curatives telles que le pouvoir de guérir certaines maladies et d’empêcher une femme de tomber enceinte si l’on plaçait l’une de ces plaques sous son lit.
Marie Pasteger
guide du Musée
Source:
Jopling, C.F., The Coppers of the Northwest Coast Indians: Their Origin, Development, and Possible Antecedents, The American Philosophical Society, Philadelphia, 1989
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Personnages célèbresChef Looking Horse Arvol
gardien de 19e génération de la Pipe sacrée White Buffalo Calf. En raison de sa compréhension de l'histoire tragique de son peuple. . . . . Arvol a consacré sa vie à travailler pour la liberté, la paix, le renouveau culturel et la guérison de son peuple, et la guérison de la Mère Terre et tous ses peuples. Voir aussi Le travail et mots de Arvol Cheval regardant chef (S'unkawakan Wicas'a) Site réalisé par Stephanie M. Schwartz.Ben Nighthorse Campbell, le sénateur américain
du Colorado sénateur américain est le seul Indien américains qui servent actuellement soit à la Chambre des représentants ou au Sénat américain.Big Foot
Big Foot histoire hante. Il était le chef de la bande Miniconjou massacrés à Wounded Knee Creek le 29 Décembre, 1890.Black Elk :
. Un des plus grands chefs spirituels du 20ème siècle Black Elk Speaks et quand l'arbre fleuri , et la pipe sacrée par Joseph Epes Brown, les ouvrages de base de la tradition théologique, Black Elk, maintenant soumissionner équitables pour devenir le noyau central d'un enseignement amérindiennes spirituelle qui sera un jour contester les traditions orientales et occidentales comme une manière de regarder le monde.Chef Dan George
Chef Dan George a été chef de la bande de Salish dans l'inlet Burrard, Colombie-Britannique, mais il était aussi un acteur. Biographie de Life & Times, série Biographie du Canada, 1998.Chef Dull Knife
Également nommé WOHEHIV - «Morning Star». Les Cheyennes du Nord racontent l'histoire de Dull Knife chef par l'intermédiaire de leur règne Troupe des autochtones. Voir aussi Dull Knife que Remembered par Ohiyesa (Charles A. Eastman)Le chef Earl Old Person
L'actuel chef de la nation Blackfeet a été honoré par l'ACLU du Montana avec sa récompense la plus prestigieuse. Voir aussi Chansons spéciales , Blackfoot Confédération , et Blackfeet Land Trust .
Chef Joseph
Chef Joseph des Nez-Percés, qui a tenté de prendre son peuple pour le Canada, a prononcé les paroles célèbres: «J'ai combattu;. mais d'où le soleil est maintenant je vais me battre plus jamais" 1832 à 1904. Voir aussi la page Glen Welker sur le chef JosephDiscours du chef Seattle
Une copie de la première imprimerie du fameux discours du chef Seattle. Publié par l'École Arbor Heights Elementary à Seattle.NOUVEAUChef Tonasket
chef Joseph Tonasket 1822-1891, "Il s'est révélé un leader fort et capable, et bien que le sien n'était pas une héritées Chieftain-chef, il a été reconnu officiellement comme chef des Indiens Okanogan vers l'an 1858. Sa vie entière a été une série de réalisations pour son peuple. "Crazy Horse
"Tout ce que nous voulions était la paix et d'être laissé seul." Voir aussi le Crazy Horse / Tashunkewitko (sur le site de Glenn Welker).De-Ka-Nah-Wi-Da et de Hiawatha
"Le Grand Pacificateur» et Hiawatha créé la confédération connue comme les Haudenosaunee, qui signifie «gens de la maison longue." Cette Confédération iroquoise est maintenant plus de 500 ans.Dennis Banks J
Ce chef, professeur, conférencier, militant et auteur est le co-fondateur de l'AIM et le directeur de la Fondation de la course sacrée. Un message de DennisElouise Cobell
Un membre des Pieds-Noirs, le demandeur principal et le principal moteur de Cobell c. Norton (préc. Babbitt), le costume confiance indien à tenir le gouvernement responsable pour les individuels argent des Indiens (IIM) des comptes en fiducie (Cobell est de gagner). Elle a été écrit sur le Wall Street Journal, et reconnu par la Fondation John D. et Catherine T. MacArthur Foundation.Elisabeth Peratrovich
Cette page raconte l'histoire de comment «cette femme Tlingits belle" est devenue la principale raison pour laquelle la loi anti-discrimination a été adoptée. Citation d'une déclaration de gouverneur de l'Alaska Gruening.Gall
Gall était assis stratégiste de Bull. Ces deux chevaux et Crazy ont été les trois principaux dirigeants autochtones à la bataille de Little Big Horn.Handsome Lake
En 1799, Handsome Lake avait le premier d'une série de visions alors couché dans son lit malade mort. Un messager du Créateur lui apparut, lui donnant des instructions pour les Iroquois. Handsome Lake récupéré et prêché ces messages à la Sénèque, qui est devenu connu comme le Code de Handsome Lake.Ira Hayes
Une biographie bien écrite courte de la nation pima membres célèbres qui ont contribué à élever le drapeau sur Iwo Jima. Cette bio est par le célèbre artiste Pima Urshel Taylor, et les traits de son tableau "Le Real Ira Hayes».
Leonard Peltier (logo freepeltier.org)
Leonard Peltier: l'homme, soldat et le symbole de rédaction dans les Indian Country Today , leader autochtone de la nation source américaine indiens de nouvellesLPDC - Bureau international
de Leonard Peltier Defense Voir Comité pour des informations importantes. Pour vous abonner à la newsletter, envoyez un message vide à mailto: lpdc-on@mail-list.comLuther Standing Bear
chef de l'Oglala, Lakota (1905-1939): «Du Wakan Tanka, le Grand Esprit, il y eut une grande force de vie qui coulait dans l'unification et à travers toutes les choses - les fleurs de la plaine, soufflant les vents, les rochers , arbres, oiseaux, animaux - et a été la même force qui avait été insufflé dans le premier homme Ainsi toutes choses ont été parenté, et ont été réunis par le même mystère Grande "..Chief Mountain
Il a été un grand leader des Blackfeet fin des années 1800. Certains ont fait leur chemin dans l'histoire par la coopération avec le gouvernement américain. Chief Mountain n'a pas compromis.Ohiyesa (Dr Charles Alexander Eastman)
Ohiyesa était un Sioux Santee soulevées par les moyens traditionnels qui est devenu un auteur instruit et célèbres; 1858-1939.OSKANONDONHA
Ce grand leader de la Nation Oneida qui était un héros de la guerre révolutionnaire est né en 1710 et a vécu pendant 106 ans.N. Scott Momaday,
N. Scott Momaday est un poète, romancier, dramaturge, conteur, artiste et professeur de littérature anglaise et américaine. Il est un Kiowa et un membre de la Société de renom Kiowa Danse Gourd. . . . Il est titulaire d'un doctorat obtenu et a reçu le Prix Pulitzer (pour House Made of Dawn).Red Cloud,
un guerrier et un homme d'Etat, Red Cloud a été l'un des leaders Lakota le plus important du 19e siècle. 1872 photos .Roberta Blackgoat
Ce "grand-mère Fighting" Navajo combattu pendant deux décennies de rester sur sa terre bien-aimée sur le Big Mountain sacré. «Un grand esprit a passé parmi nous et maintenant passe de notre milieu».Russell Means
Décrite par LA Times que les Indiens américains les plus célèbres, depuis Sitting Bull et Crazy Horse, Russell Means a été le candidat du Parti libertarien présidentielle en 1988.Satanta (Set'tainte, White Bear)
Kiowa chef, qui a tenté d'empêcher la disparition de la souveraineté Kiowa et étaient prêts à utiliser à la fois la diplomatie et la guerre comme moyen d'assurer à ses fins. Satanta et Ado-EETE subi un procès en Jacksboro, Texas pour le massacre de Salt Creek. Ce fut un événement célébré, surtout parce qu'il a marqué la première fois les chefs indiens ont été contraints à subir son procès dans un tribunal civil.Sitting Bull (Tatanka Iyotake)
Ce Medicine Man Lakota et chef était considéré comme le dernier Sioux à se rendre au gouvernement américain.Steve Reevis
Cet acteur est de la réserve Blackfeet de Browning proximité, MT. Il va «maison de l'illumination. Je transpire et prendre part à des cérémonies. Il m'aide vraiment à équilibrer ma vie. Je ne peux pas trouver cet équilibre spirituel en Californie. Je sais que ma véritable fondement est mon propre peuple Pieds-Noirs, mes parents et amis .... C'est un bon sentiment de se sentir la force dans la prière. " . . .Tecumseh
Presque tout le monde sait de Tecumseh, le Guerrier-Statesman et le Prophète de l'Shawenese (Shawnee).Tichkematse (Yeux Squint)
Un employé fascinante début de la Smithsonian Institution a été Tichkematse, un Indien Cheyenne qui a travaillé pour l'institution dans une variété de capacités entre 1879 et 1881.Le Chaman dent
courte biographie de la vie de Dr Fredenberg, 2e indiens aux États-Unis pour devenir dentiste. Traversé Mars 2002.Wilma Mankiller
Elle est la première femme à être élue chef de la nation cherokee, Tahlequah, Oklahoma - 1985 à 1995.Winona LaDuke
En 2000, elle a été candidat pour Vice-Président des Etats-Unis, (avec Ralph Nader pour le président), elle a également couru pour VP en 1996, a été le récipiendaire de l'internationale de 1989 Reebok des droits de l'homme et des prix en 1995 a été nommé comme l'un des "50 leaders "pour l'avenir par le Time Magazine. Cet article est sur Voices From the Gap site Web. Voir aussi l'apprentissage à partir des peuples autochtones , à partir d'une version éditée de parler Winona LaDuke à Yale .Le Dr John Woodenlegs, Sr.
John Woodenlegs, Sr. a touché de nombreuses vies dans sa vie longue et productive. Pendant de nombreuses années il a enseigné à l'échelle nationale sur les Cheyennes du Nord Histoire et la Culture et au moment de sa mort a été l'enseignement des classes au collège Couteau chef Dull .
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Né en 1592 à Champigny-sur-Marne près de Paris, Etienne Brulé prit le bateau pour les colonies d'Amérique à l' âge de 16 ans. En 1610, Samuel Champlain qui l'employait l' envoya parmi les indiens Hurons afin qu'il apprenne les coutumes et le langage des indiens, ainsi que la géographie de ce territoire. Brulé vécu donc avec les indiens Hurons. En 1612, il les accompagna en expédition jusqu'à Georgian Bay sur le lac Huron.
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L'ours noir a été baptisé ainsi par les premiers colons venus en Amérique du nord en raison de la couleur de son pelage, quoique cela puisse parfois porter à confusion: en effet, bien que presque tous les ours noirs sont... noirs, il y en a aussi des bruns, des blonds voir des blancs. Ces différentes colorations sont habituellement associées à l' habitat de l'ours. L'ours de couleur blanc-crème, appelé souvent l'ours de Kermode, habite une îles de la côte occidentale de la Colombie-Britannique. Sa fourrure est parfois un peu plus foncée, variant du jaune ou de l' orange au marron. L'ours bleu des glaciers est d'un noir légèrement bleuté, il vit dans les montagnes du sud-est de l'Alaska et dans le Nord de la Colombie Britannique. L'ours noir est plus petit que son parent l'ours brun, quoique sa taille puisse varier énormément d'une région à l'autre. Il a un museau plus allongé et étroit que le grizzli. Ses oreilles sont plus grandes par rapport à la taille de son museau. L'ours noir n'a pas de bosse sur le dos comme le grizzli. |
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| Ses pattes postérieures sont moins longues et les griffes plus courtes que chez l'ours brun ou grizzli. Quelque soit la couleur du pelage, le museau est habituellement de couleur marron ou grise. Le poil est long et fait paraître l' animal plus gros qu'il ne l'est en réalité. Comme chez tous les autres carnivores, l'odorat de l'ours noir est très développé. Il se tient volontiers assis, humant l' airà la manière d'un chien pour déceler ce qui se passe aux alentours. La vue de l'ours n'est pas très bonne mais il peut tout de même détecter les mouvements facilement. L'ours noir est assez vocal, il grogne et claque des dents s'il est confronté à un congénère. Les oursons effrayés émettent des petits cris plaintifs. L'ours noir grimpe facilement dans les arbres, c'est aussi un très bon nageur qui ne craint pas l'eau. | |
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Population d'ours noirs au Canada |
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L'ours à travers les âges
sources : http://www.artisanatindien.com/ours.html |
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| Tuktuk! Le caribou tire son nom du substantif "xalibu" (bête qui pioche) qui était utilisée par les indiens Micmacs. Son nom latin est Rangifer Tarandus. Les Inuits le nomment Tuktuk. C'est le renne sauvage d'Amérique. Le caribou de l'Ungava est une sous espèce "Rangifer Tarandus Caribou" ou Quebec-Labrador Cariboo pour les américains. Taille Le caribou est un membre de la famille des cervidés. Si le caribou, quand on l' examine peut sembler très volumineux, en réalité son corps ne l'est pas. Ce sont ses poils qui grossissent la silhouette. |
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Renne ou Caribou On le nomme « renne » en Europe et « caribou » en Amérique du Nord. Il s’agit en fait du même animal (Rangifer tarandus) qui parcourt inlassablement les régions froides de notre planète.
Les mâles peuvent peser entre 300 et 400 livres soit 140-180 kg. La femelle pèse entre 200 et 300 livres soit 90-140 kg. Avec la dégénérescence du troupeau de la Georges River le poids moyen des femelles est passé de 102 à 88 kg (224-190 livres). Mais cela est en train de s' arranger (2003). Les jeunes veaux font entre 7 et 9 kg à la naissance. |
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Comportement Les caribous se déplacent de manière incessante pour trouver leur nourriture : le carex et le lichen à caribou dont la pousse est extrêmement lente (0,5 mm par an). Ce déplacement obligatoire est inscrit dans leurs gènes et leur est nécessaire pour trouver la nourriture qui est rare. Le caribou ne s' arrête que rarement et la distance parcourue chaque jour permet de ménager les plaques de lichen. Le fait que les caribous s' arrêtent peu, permet d' éviter la désertification de la toundra. Le lichen est brouté au passage et pas de manière intensive et localisée. Que surviennent des difficultés de tous ordres et ils ont la possibilité de modifier les trajets de leurs voyages migratoires ce qui augmente la variété des territoires traversés et complique sérieusement la quête des chasseurs. |
| C'est un animal grégaire (Il forme pratiquement toujours des hardes), et il est toujours en mouvement. Les deux groupes les plus importants sont estimés à plus de 450,000 têtes pour le célèbre troupeau de la George River et 220,000 têtes pour le troupeau de la Rivière aux feuilles. Les sites de paturage de ce deuxième troupeau sont plus au nord. Actuellement il semble que ces caribous se déplacent vers le Sud pendant l' été. Les caribous se déplacent habituellement lentement en broutant les végétaux qui se trouvent à leur portée. Cependant alertés ils peuvent se déplacer en de grandes enjambées rapides. Au galop ils peuvent atteindre la vitesse de 80 Km/h ( 49 mi/h). Depuis la disparition de la migration des éléphants c'est la dernière migration de grands animaux qui subsiste encore à la surface du globe terrestre. Les sens Comme tout autre cervidé, le caribou est doué d'une ouïe très fine et a un sens de l'odorat particulièrement développé. Dans un territoire ouvert, le caribou assez myope peut cependant aisément détecter les mouvements de très loin. - Peaux et panaches de caribou pour votre tipi ou pour la décoration de votre chalet, voir peaux de caribou, - Voiri le petit film vidéo sur le caribou. - Pour en savoir plus sur la chasse du caribou, voir le commerce de la fourrure. - Pour en savoir plus sur le commerce de la fourrure avec les indiens, voir le commerce de la fourrure. |
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Cabane de castor au Québec© Wolf Country
 Photo de Laszlo Ilyes, Wikipedia, Public Domain |
Le castor fut longtemps l'une des plus importantes ressources naturelles du Canada. Exploitée par les trappeurs, sa fourrure était devenue la monnaie d'échange du pays. Il en fut presque exterminé et des mesures conservatrices ont du être adoptées en 1930 pour sa protection. Aujourd'hui, ce sympathique animal a reconquis tous ces anciens territoires et on le retrouve maintenant en abondance un peu partout à travers le Canada. Le castor est un rongeur qui se nourrit essentiellement de plantes aquatiques et d'écorce d'arbres. Le poids moyen d'un adulte varie entre 15 et 35 kg, ses prédateurs sont l'ours noir, le loup, le coyote, l'aigle et le grand duc. |
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Les liens
sources : http://www.artisanatindien.com/castor.html
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| Le début de la conquête de l'ouest Une partie des territoires traversés par l' expédition LEWIS AND CLARK se trouvaient alors en "Louisiane". Dans ce temps là, la Louisiane appartenait encore à la France. Son territoire était bien plus important que celui de la Louisiane d'aujourd'hui puisqu'il allait du Golfe du Mexique au sud jusqu'au Dakota dans le nord. Trop vaste pour être administré par la France lointaine (Napoléon avait d'ailleurs d'autres chats à fouetter) la Louisiane se trouvait ainsi sous tutelle des Espagnols qui étaient bien implantés dans les Amériques. Sur le papier les Espagnols avaient un territoire qui allait des rives du Missouri jusqu'au bord de l'Océan Pacifique, englobant toutes les Montagnes Rocheuses. Mais ce vaste territoireétait largement inconnu, et surtout inoccupé (par les blancs, bien entendu). Les Américains voyaient ces territoires et leurs richesses (la fourrure surtout) avec beaucoup de convoitise. On pouvaient d'ailleurs voir s' établir de nouvelles colonies le long du Missouri; la "Frontier" comme on l' appelait alors.
Fils de planteur, il servit 6 ans dans l' armée américaine avant de devenir le secrétaire personnel du Président Jefferson
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