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Personnages célèbresChef Looking Horse Arvol
gardien de 19e génération de la Pipe sacrée White Buffalo Calf. En raison de sa compréhension de l'histoire tragique de son peuple. . . . . Arvol a consacré sa vie à travailler pour la liberté, la paix, le renouveau culturel et la guérison de son peuple, et la guérison de la Mère Terre et tous ses peuples. Voir aussi Le travail et mots de Arvol Cheval regardant chef (S'unkawakan Wicas'a) Site réalisé par Stephanie M. Schwartz.Ben Nighthorse Campbell, le sénateur américain
du Colorado sénateur américain est le seul Indien américains qui servent actuellement soit à la Chambre des représentants ou au Sénat américain.Big Foot
Big Foot histoire hante. Il était le chef de la bande Miniconjou massacrés à Wounded Knee Creek le 29 Décembre, 1890.Black Elk :
. Un des plus grands chefs spirituels du 20ème siècle Black Elk Speaks et quand l'arbre fleuri , et la pipe sacrée par Joseph Epes Brown, les ouvrages de base de la tradition théologique, Black Elk, maintenant soumissionner équitables pour devenir le noyau central d'un enseignement amérindiennes spirituelle qui sera un jour contester les traditions orientales et occidentales comme une manière de regarder le monde.Chef Dan George
Chef Dan George a été chef de la bande de Salish dans l'inlet Burrard, Colombie-Britannique, mais il était aussi un acteur. Biographie de Life & Times, série Biographie du Canada, 1998.Chef Dull Knife
Également nommé WOHEHIV - «Morning Star». Les Cheyennes du Nord racontent l'histoire de Dull Knife chef par l'intermédiaire de leur règne Troupe des autochtones. Voir aussi Dull Knife que Remembered par Ohiyesa (Charles A. Eastman)Le chef Earl Old Person
L'actuel chef de la nation Blackfeet a été honoré par l'ACLU du Montana avec sa récompense la plus prestigieuse. Voir aussi Chansons spéciales , Blackfoot Confédération , et Blackfeet Land Trust .
Chef Joseph
Chef Joseph des Nez-Percés, qui a tenté de prendre son peuple pour le Canada, a prononcé les paroles célèbres: «J'ai combattu;. mais d'où le soleil est maintenant je vais me battre plus jamais" 1832 à 1904. Voir aussi la page Glen Welker sur le chef JosephDiscours du chef Seattle
Une copie de la première imprimerie du fameux discours du chef Seattle. Publié par l'École Arbor Heights Elementary à Seattle.NOUVEAUChef Tonasket
chef Joseph Tonasket 1822-1891, "Il s'est révélé un leader fort et capable, et bien que le sien n'était pas une héritées Chieftain-chef, il a été reconnu officiellement comme chef des Indiens Okanogan vers l'an 1858. Sa vie entière a été une série de réalisations pour son peuple. "Crazy Horse
"Tout ce que nous voulions était la paix et d'être laissé seul." Voir aussi le Crazy Horse / Tashunkewitko (sur le site de Glenn Welker).De-Ka-Nah-Wi-Da et de Hiawatha
"Le Grand Pacificateur» et Hiawatha créé la confédération connue comme les Haudenosaunee, qui signifie «gens de la maison longue." Cette Confédération iroquoise est maintenant plus de 500 ans.Dennis Banks J
Ce chef, professeur, conférencier, militant et auteur est le co-fondateur de l'AIM et le directeur de la Fondation de la course sacrée. Un message de DennisElouise Cobell
Un membre des Pieds-Noirs, le demandeur principal et le principal moteur de Cobell c. Norton (préc. Babbitt), le costume confiance indien à tenir le gouvernement responsable pour les individuels argent des Indiens (IIM) des comptes en fiducie (Cobell est de gagner). Elle a été écrit sur le Wall Street Journal, et reconnu par la Fondation John D. et Catherine T. MacArthur Foundation.Elisabeth Peratrovich
Cette page raconte l'histoire de comment «cette femme Tlingits belle" est devenue la principale raison pour laquelle la loi anti-discrimination a été adoptée. Citation d'une déclaration de gouverneur de l'Alaska Gruening.Gall
Gall était assis stratégiste de Bull. Ces deux chevaux et Crazy ont été les trois principaux dirigeants autochtones à la bataille de Little Big Horn.Handsome Lake
En 1799, Handsome Lake avait le premier d'une série de visions alors couché dans son lit malade mort. Un messager du Créateur lui apparut, lui donnant des instructions pour les Iroquois. Handsome Lake récupéré et prêché ces messages à la Sénèque, qui est devenu connu comme le Code de Handsome Lake.Ira Hayes
Une biographie bien écrite courte de la nation pima membres célèbres qui ont contribué à élever le drapeau sur Iwo Jima. Cette bio est par le célèbre artiste Pima Urshel Taylor, et les traits de son tableau "Le Real Ira Hayes».Leonard Peltier (logo freepeltier.org)
Leonard Peltier: l'homme, soldat et le symbole de rédaction dans les Indian Country Today , leader autochtone de la nation source américaine indiens de nouvellesLPDC - Bureau international
de Leonard Peltier Defense Voir Comité pour des informations importantes. Pour vous abonner à la newsletter, envoyez un message vide à mailto: lpdc-on@mail-list.comLuther Standing Bear
chef de l'Oglala, Lakota (1905-1939): «Du Wakan Tanka, le Grand Esprit, il y eut une grande force de vie qui coulait dans l'unification et à travers toutes les choses - les fleurs de la plaine, soufflant les vents, les rochers , arbres, oiseaux, animaux - et a été la même force qui avait été insufflé dans le premier homme Ainsi toutes choses ont été parenté, et ont été réunis par le même mystère Grande "..Chief Mountain
Il a été un grand leader des Blackfeet fin des années 1800. Certains ont fait leur chemin dans l'histoire par la coopération avec le gouvernement américain. Chief Mountain n'a pas compromis.Ohiyesa (Dr Charles Alexander Eastman)
Ohiyesa était un Sioux Santee soulevées par les moyens traditionnels qui est devenu un auteur instruit et célèbres; 1858-1939.OSKANONDONHA
Ce grand leader de la Nation Oneida qui était un héros de la guerre révolutionnaire est né en 1710 et a vécu pendant 106 ans.N. Scott Momaday,
N. Scott Momaday est un poète, romancier, dramaturge, conteur, artiste et professeur de littérature anglaise et américaine. Il est un Kiowa et un membre de la Société de renom Kiowa Danse Gourd. . . . Il est titulaire d'un doctorat obtenu et a reçu le Prix Pulitzer (pour House Made of Dawn).Red Cloud,
un guerrier et un homme d'Etat, Red Cloud a été l'un des leaders Lakota le plus important du 19e siècle. 1872 photos .Roberta Blackgoat
Ce "grand-mère Fighting" Navajo combattu pendant deux décennies de rester sur sa terre bien-aimée sur le Big Mountain sacré. «Un grand esprit a passé parmi nous et maintenant passe de notre milieu».Russell Means
Décrite par LA Times que les Indiens américains les plus célèbres, depuis Sitting Bull et Crazy Horse, Russell Means a été le candidat du Parti libertarien présidentielle en 1988.Satanta (Set'tainte, White Bear)
Kiowa chef, qui a tenté d'empêcher la disparition de la souveraineté Kiowa et étaient prêts à utiliser à la fois la diplomatie et la guerre comme moyen d'assurer à ses fins. Satanta et Ado-EETE subi un procès en Jacksboro, Texas pour le massacre de Salt Creek. Ce fut un événement célébré, surtout parce qu'il a marqué la première fois les chefs indiens ont été contraints à subir son procès dans un tribunal civil.Sitting Bull (Tatanka Iyotake)
Ce Medicine Man Lakota et chef était considéré comme le dernier Sioux à se rendre au gouvernement américain.Steve Reevis
Cet acteur est de la réserve Blackfeet de Browning proximité, MT. Il va «maison de l'illumination. Je transpire et prendre part à des cérémonies. Il m'aide vraiment à équilibrer ma vie. Je ne peux pas trouver cet équilibre spirituel en Californie. Je sais que ma véritable fondement est mon propre peuple Pieds-Noirs, mes parents et amis .... C'est un bon sentiment de se sentir la force dans la prière. " . . .Tecumseh
Presque tout le monde sait de Tecumseh, le Guerrier-Statesman et le Prophète de l'Shawenese (Shawnee).Tichkematse (Yeux Squint)
Un employé fascinante début de la Smithsonian Institution a été Tichkematse, un Indien Cheyenne qui a travaillé pour l'institution dans une variété de capacités entre 1879 et 1881.Le Chaman dent
courte biographie de la vie de Dr Fredenberg, 2e indiens aux États-Unis pour devenir dentiste. Traversé Mars 2002.Wilma Mankiller
Elle est la première femme à être élue chef de la nation cherokee, Tahlequah, Oklahoma - 1985 à 1995.Winona LaDuke
En 2000, elle a été candidat pour Vice-Président des Etats-Unis, (avec Ralph Nader pour le président), elle a également couru pour VP en 1996, a été le récipiendaire de l'internationale de 1989 Reebok des droits de l'homme et des prix en 1995 a été nommé comme l'un des "50 leaders "pour l'avenir par le Time Magazine. Cet article est sur Voices From the Gap site Web. Voir aussi l'apprentissage à partir des peuples autochtones , à partir d'une version éditée de parler Winona LaDuke à Yale .Le Dr John Woodenlegs, Sr.
John Woodenlegs, Sr. a touché de nombreuses vies dans sa vie longue et productive. Pendant de nombreuses années il a enseigné à l'échelle nationale sur les Cheyennes du Nord Histoire et la Culture et au moment de sa mort a été l'enseignement des classes au collège Couteau chef Dull .
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Etienne Brulé, explorateur français du nouveau monde
Né en 1592 à Champigny-sur-Marne près de Paris, Etienne Brulé prit le bateau pour les colonies d'Amérique à l' âge de 16 ans. En 1610, Samuel Champlain qui l'employait l' envoya parmi les indiens Hurons afin qu'il apprenne les coutumes et le langage des indiens, ainsi que la géographie de ce territoire. Brulé vécu donc avec les indiens Hurons. En 1612, il les accompagna en expédition jusqu'à Georgian Bay sur le lac Huron.
La même année il y emmena Samuel Champlain, sur le chemin du retour ils découvrirent le lac Ontario. Etienne Brulé était un excellent scout et un très bon pisteur. Il fit maintes expéditions en territoire indien pour le compte de Samuel Champlain.
Les voyageurs, Library and Archives Canada, Public DomainIl avait appris à survivre dans ces contrées sauvages grâce aux indiens. En 1618, il fut fait prisonnier et torturé par les Iroquois mais réussit à s' échapper. Il vécut à nouveau avec les Hurons. Il fut sans doute le premier européen à voir les Grands Lacs, partant en expédition avec ses amis les Hurons. Il vécu pendant près de 20 ans avec les indiens, une vie semble t-il assez dissolue. Ce fut une grosse déception pour Champlain quand son meilleur scout le quitta pour s' installer avec les indiens. Quand les anglais conquirent Québec en 1629, il fut dit que Brulé avait fournit des informations aux anglais. Brulé fut alors considéré comme un traître. Quelques années plus tard, en 1632 Brulé fut tué au cours d'une querelle avec les Hurons.
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L'ours noir - Ursus americanus
L'ours noir a été baptisé ainsi par les premiers colons venus en Amérique du nord en raison de la couleur de son pelage, quoique cela puisse parfois porter à confusion: en effet, bien que presque tous les ours noirs sont... noirs, il y en a aussi des bruns, des blonds voir des blancs. Ces différentes colorations sont habituellement associées à l' habitat de l'ours. L'ours de couleur blanc-crème, appelé souvent l'ours de Kermode, habite une îles de la côte occidentale de la Colombie-Britannique. Sa fourrure est parfois un peu plus foncée, variant du jaune ou de l' orange au marron. L'ours bleu des glaciers est d'un noir légèrement bleuté, il vit dans les montagnes du sud-est de l'Alaska et dans le Nord de la Colombie Britannique. L'ours noir est plus petit que son parent l'ours brun, quoique sa taille puisse varier énormément d'une région à l'autre. Il a un museau plus allongé et étroit que le grizzli. Ses oreilles sont plus grandes par rapport à la taille de son museau. L'ours noir n'a pas de bosse sur le dos comme le grizzli.
Ses pattes postérieures sont moins longues et les griffes plus courtes que chez l'ours brun ou grizzli. Quelque soit la couleur du pelage, le museau est habituellement de couleur marron ou grise. Le poil est long et fait paraître l' animal plus gros qu'il ne l'est en réalité. Comme chez tous les autres carnivores, l'odorat de l'ours noir est très développé. Il se tient volontiers assis, humant l' airà la manière d'un chien pour déceler ce qui se passe aux alentours. La vue de l'ours n'est pas très bonne mais il peut tout de même détecter les mouvements facilement. L'ours noir est assez vocal, il grogne et claque des dents s'il est confronté à un congénère. Les oursons effrayés émettent des petits cris plaintifs. L'ours noir grimpe facilement dans les arbres, c'est aussi un très bon nageur qui ne craint pas l'eau. Population d'ours noirs au Canada
- Alberta: 40,000
- British Columbia: 160,000
- Manitoba: 38,000
- New Brunswick:13,500
- Newfoundland: 8,000
- Northwest Territories: 75,000
- Nova Scotia: 8,000
- Ontario: 85,000
- Québec: 60,000
- Saskatchewan: 25,000
- Yukon: 10,000L'ours à travers les âges
De taille inférieure à son parent l'ours brun, l'ours noir d'Amérique du nord s'est parfaitement adapté aux activités humaines qui ont progressivement transformé son milieu naturel. Depuis longtemps associés aux régions sauvages et montagneuses d'Amérique du Nord, les premiers ours sont sans doute apparus sur la terre au Miocène, il y a entre 5 et 25 millions d'années. Ces populations d' ours se sont multipliées et largement répandues. De nombreuses sous-espèces ont évolué, certaines d' entre elles de très grande taille qui se sont éteintes depuis. L'ours des cavernes, un contemporain des premiers humains, était un proche parent de l'ours noir. Il a disparu depuis très longtemps.De taille inférieure à son parent l'ours brun, l'ours noir d'Amérique du nord s'est parfaitement adapté aux activités humaines qui ont progressivement transformé son milieu naturel. Depuis longtemps associés aux régions sauvages et montagneuses d'Amérique du Nord, les premiers ours sont sans doute apparus sur la terre au Miocène, il y a entre 5 et 25 millions d'années. Ces populations d' ours se sont multipliées et largement répandues. De nombreuses sous-espèces ont évolué, certaines d' entre elles de très grande taille qui se sont éteintes depuis. L'ours des cavernes, un contemporain des premiers humains, était un proche parent de l'ours noir. Il a disparu depuis très longtemps.
Voir aussi les vidéo-clips sur l'ours et le grizzlisources : http://www.artisanatindien.com/ours.html
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Le caribou du Canada
Tuktuk!
Le caribou tire son nom du substantif "xalibu" (bête qui pioche) qui était utilisée par les indiens Micmacs. Son nom latin est Rangifer Tarandus. Les Inuits le nomment Tuktuk. C'est le renne sauvage d'Amérique. Le caribou de l'Ungava est une sous espèce "Rangifer Tarandus Caribou" ou Quebec-Labrador Cariboo pour les américains.
Taille
Le caribou est un membre de la famille des cervidés. Si le caribou, quand on l' examine peut sembler très volumineux, en réalité son corps ne l'est pas. Ce sont ses poils qui grossissent la silhouette.Renne ou Caribou
On le nomme « renne » en Europe et « caribou » en Amérique du Nord. Il s’agit en fait du même animal (Rangifer tarandus) qui parcourt inlassablement les régions froides de notre planète.
Ce mammifère qui porte des bois imposants parcourait déjà durant la préhistoire les steppes arides et froides.
En effet, le renne, tel que nous le connaissons aujourd’hui, n’a subi pratiquement aucune mutation depuis le paléolithique supérieur.
Selon le continent sur lequel il s’est fixé, le renne a connu un destin différent : vie sauvage pour certains ou domestication pour d’autres.Les mâles peuvent peser entre 300 et 400 livres soit 140-180 kg. La femelle pèse entre 200 et 300 livres soit 90-140 kg. Avec la dégénérescence du troupeau de la Georges River le poids moyen des femelles est passé de 102 à 88 kg (224-190 livres). Mais cela est en train de s' arranger (2003). Les jeunes veaux font entre 7 et 9 kg à la naissance.
Morphologie
Le point le plus marquant est que les femelles portent des bois. Mais cependant ils sont toujours inférieurs en taille à ceux des mâles. Si les mâles perdent leurs bois de décembre à mai selon leur âge, les femelles perdent les leurs bien plus tard, au moment de la mise bas. Au début de la chasse d' août les mâles ont encore leurs bois en velours. En septembre ils ont tous des bois formés et polis. Les femelles peuvent encore être en velours en septembre. Leur morphologie est bien adaptée à leur mode de vie: leurs larges sabots leur permettent de franchir les marais et les tourbières, leurs poils creux et leur panse pleine d' air leur permettent d'être d' excellents nageurs. Ils peuvent nager à environ 10 Km/h (6 mi/h).Comportement
Les caribous se déplacent de manière incessante pour trouver leur nourriture : le carex et le lichen à caribou dont la pousse est extrêmement lente (0,5 mm par an). Ce déplacement obligatoire est inscrit dans leurs gènes et leur est nécessaire pour trouver la nourriture qui est rare. Le caribou ne s' arrête que rarement et la distance parcourue chaque jour permet de ménager les plaques de lichen. Le fait que les caribous s' arrêtent peu, permet d' éviter la désertification de la toundra. Le lichen est brouté au passage et pas de manière intensive et localisée. Que surviennent des difficultés de tous ordres et ils ont la possibilité de modifier les trajets de leurs voyages migratoires ce qui augmente la variété des territoires traversés et complique sérieusement la quête des chasseurs.C'est un animal grégaire (Il forme pratiquement toujours des hardes), et il est toujours en mouvement. Les deux groupes les plus importants sont estimés à plus de 450,000 têtes pour le célèbre troupeau de la George River et 220,000 têtes pour le troupeau de la Rivière aux feuilles. Les sites de paturage de ce deuxième troupeau sont plus au nord. Actuellement il semble que ces caribous se déplacent vers le Sud pendant l' été. Les caribous se déplacent habituellement lentement en broutant les végétaux qui se trouvent à leur portée. Cependant alertés ils peuvent se déplacer en de grandes enjambées rapides. Au galop ils peuvent atteindre la vitesse de 80 Km/h ( 49 mi/h). Depuis la disparition de la migration des éléphants c'est la dernière migration de grands animaux qui subsiste encore à la surface du globe terrestre.
Les sens
Comme tout autre cervidé, le caribou est doué d'une ouïe très fine et a un sens de l'odorat particulièrement développé. Dans un territoire ouvert, le caribou assez myope peut cependant aisément détecter les mouvements de très loin.
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Le castor du Canada
Cabane de castor au Québec© Wolf Country
Photo de Laszlo Ilyes, Wikipedia, Public DomainLe castor fut longtemps l'une des plus importantes ressources naturelles du Canada. Exploitée par les trappeurs, sa fourrure était devenue la monnaie d'échange du pays. Il en fut presque exterminé et des mesures conservatrices ont du être adoptées en 1930 pour sa protection. Aujourd'hui, ce sympathique animal a reconquis tous ces anciens territoires et on le retrouve maintenant en abondance un peu partout à travers le Canada.
Le castor est un rongeur qui se nourrit essentiellement de plantes aquatiques et d'écorce d'arbres. Le poids moyen d'un adulte varie entre 15 et 35 kg, ses prédateurs sont l'ours noir, le loup, le coyote, l'aigle et le grand duc.Les liens
Pour plus d' information sur la biologie du castor, consulter la documentation du Service canadien de la faune, voir aussi le petit film vidéo sur le castor.
Pour de suberbes peaux de castor pour votre tipi ou pour la décoration de la maison, voir nos peaux de castor
Pour en savoir plus sur le commerce de la fourrure et la traite avec les indiens, voir le commerce de la fourrure.sources : http://www.artisanatindien.com/castor.html
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Lewis et Clark - Premiers explorateurs de l'Ouest
Le début de la conquête de l'ouest
Une partie des territoires traversés par l' expédition LEWIS AND CLARK se trouvaient alors en "Louisiane". Dans ce temps là, la Louisiane appartenait encore à la France. Son territoire était bien plus important que celui de la Louisiane d'aujourd'hui puisqu'il allait du Golfe du Mexique au sud jusqu'au Dakota dans le nord. Trop vaste pour être administré par la France lointaine (Napoléon avait d'ailleurs d'autres chats à fouetter) la Louisiane se trouvait ainsi sous tutelle des Espagnols qui étaient bien implantés dans les Amériques. Sur le papier les Espagnols avaient un territoire qui allait des rives du Missouri jusqu'au bord de l'Océan Pacifique, englobant toutes les Montagnes Rocheuses. Mais ce vaste territoireétait largement inconnu, et surtout inoccupé (par les blancs, bien entendu). Les Américains voyaient ces territoires et leurs richesses (la fourrure surtout) avec beaucoup de convoitise. On pouvaient d'ailleurs voir s' établir de nouvelles colonies le long du Missouri; la "Frontier" comme on l' appelait alors.
Lewis et Clark en conseil avec les indiens 1810
Domain Public - US Library of CongressLes explorateurs Lewis et Clark
Le Président américain, Thomas Jefferson, fut à l'origine d'une des plus grandes explorations de l'histoire. Sur ces ordres, une mission d' exploration fut mise sur pieds en 1804 pour partir à la découverte des territoires qui se trouvaient entre le fleuve Missour en parti déjà cartographiés et colonisés et l'Océan Pacifique. Son but officiel était de trouver un passage à travers les Montagnes Rocheuses, régions alors encore largement inexplorées. Cette expédition avait aussi un but plus scientifique; essentiellement les explorations fauniques, botaniques et géologiques. Cette expédition fut menée par le secrétaire du Président Jefferson, Meriwether Lewis et son ami William Clark. Le Capitaine Lewis était né en 1774 dans le conté d'Albemarle en Virginie. .Fils de planteur, il servit 6 ans dans l' armée américaine avant de devenir le secrétaire personnel du Président Jefferson
Le Capitaine William Clark quant à lui était né en 1770, lui aussi en Virginie. Il apprit à survivre dans la nature grâce à son frère aîné George. Il s' engagea dans l' arméeà l' âge de 19 ans et put y parfaire ses connaissances logistiques. C'est dans l' armée que Lewis et Clark devinrent des amis. Lewis et Clark partaient pour 4 ans d'aventure's et de découvertes, premiers blancs à parcourir l'Ouest, à admirer des terres et découvrir des peuplades qu'aucun blanc n'avait encore vu auparavant.
Lewis et Clark chez les Arikaras
En octobre 1804, l' expédition menée par Lewis et Clark se trouvait sur le fleuve Missouri dans la région des Dakotas. L'automne dans cette région fut semble-t-il un vrai régal, la fraîcheur avait chassé les moustiques, le ciel était d'un bleu éclatant et les prairies avaient pris une belle couleur dorée. La chasse elle-aussi était fantastique.
C'est à cette époque que Lewis rencontra les indiens Arikaras. De leur nombre qui avait été estimé à 30,000 personnes quand les Etats-Unis déclarèrent leur indépendance, l' expédition n'en trouva plus que 2,000 personnes. Le reste de la population ayant été décimée par les épidémies de variole. Lewis rencontra les chefs des 3 derniers villages Arikara. Il leur offrit du tabac qu'ils fumèrent ensemble, puis les discussions s' engagèrent. Lewis demandait aux indiens d'arrêter leur constante guerre avec leurs voisins, les Mandans. S'ils acceptaient, ils seraient alors sous la protection de leur nouveau "père", le chef des 17 Grandes Nations Américaines. A la fin de son discours et pour montrer sa force, Lewis fit tirer trois coups de canon, ce qui eut pour effet de stupéfier les indiens qui voyaient cette arme pour la première fois. Ensuite, Lewis offrit d'autres cadeaux;
de la peinture vermillon, 400 aiguilles à coudre, des perles, des rasoirs, des ciseaux, des couteaux, etc. Ces offrandes étaient très importantes dans les échanges avec les indiens, car ils se sentaient offusqués et frustrés si les cadeaux n'étaient pas à la hauteur de leurs attentes.
Cet après-midi là, l' équipe de Lewis et Clark partit visiter un des villages indiens des environs. Un de leur compagnons nommé York était le cuisinier de l' expédition, c'était aussi le serviteur de Clark dans les plantations de ce dernier. N'ayant jamais vu de noir, York impressionna beaucoup les indiens. Ceux-ci apprécièrent tant la visite des étrangers qu'ils leur offrirent... leurs épouses car ils pensaient que les pouvoirs des visiteurs leur seraient retransmis au travers des relations sexuelles, passant de l'un à la femme, puis de la femme à l'autre... Un des Arikaras invita donc York à avoir des relations sexuelles avec sa femme; il surveilla lui-même l'entrée du tipi afin que le couple ne soit pas dérangé. On ne sait pas si les indiens ont ainsi pu obtenir les pouvoirs de leurs visiteurs, mais ce qui est certain c'est qu'ils avaient déjà offert leurs femmes à des visiteurs blancs qui leur avait transmis des maladies vénériennes. Ces maladies étaient répandues dans tout le camp et furent évidemment retransmises aux hommes de l' expédition. Le sergent Ordway remarqua que les femmes Arikaras étaient pourtant parmi les plus jolies et les plus propres qu'il eu connu…
Les chefs Arikaras déclarèrent qu'ils n'étaient pas hostiles aux blancs, qu'ils feraient la paix avec les autres tribus, mais réclamèrent en retour la protection des blancs et de leurs canons. Un des leurs embarqua avec les blancs pour assister aux négociations chez les Mandans.
Visite d'un village Mandan
L' expédition poursuivit sa route, remontant le fleuve jusqu'aux territoires des indiens Mandans (à côté de la ville actuelle de Bismarck). Les Mandans étaient connus pour être des marchands et réunir chaque année à la fin de l'été, les tribus Crow, Assiniboine, Cheyenne, Kiowa, Arapaho, les compagnies de la Baie d'Hudson, la North West Company et les hommes d'affaires de St Louis. C'est ici qu'on pouvait apprécier la grande diversité du style des indiens des plaines. On trouvait des chevaux espagnols, des vêtements de cuir, des armes, des paniers, de la nourriture, des fourrures en tout genre, des couvertures, des peaux de bison peintes, etc.
Il y avait deux villages Mandan, Big White et son second Little Raven étaient les chefs du premier, Black Cat et son second, Raven Man Chief étaient les chefs du second. Plus loin sur le fleuve Missouri, il y avait encore trois villages Hidatsa. Ces derniers menaient souvent des raids pour voler des chevaux et ramener des esclaves alors que les Mandans était un peuple de chasseurs. La population totale des cinq villages s'élevait à environ 4,000 personnes dont 1,300 étaient des guerriers. Le chef Arikara et le chef Mandan Big White fumèrent ensemble le calumet, la paix entre ces deux tribus semblait possible.
Pourtant le 30 novembre suivant, un petit groupe de chasseurs Mandans fut attaqué par les guerriers Arikaras et un homme fut tué.
Le jour du Nouvel An 1805, Lewis et Clark et la moitié de l'expédition furent invités par un des chefs Mandans à des célébrations. Ils assistèrent à de bien étranges cérémonies. Les hommes les plus âgés de la tribu s'étaient assis en cercle. Des jeunes guerriers accompagnés de leurs épouses s' installèrent derrière eux et leur préparèrent du tabac à fumer. Quand le battement des tambours se fit plus intense, l'un des jeunes hommes s'approcha d'un vieillard et lui offrit sa femme. Cette dernière avança alors nue vers le vieil homme. Elle le prit par la main et l' emmenaà part. Si le vieil homme ne pouvait l' honorer (souvent ils n' étaient même plus capables de marcher seuls), il fallait tout recommencer. Tout ceci avait lieu parce que les indiens croyaient que la force ou l' habilité d'un homme pouvait être transmise à un autre homme par les relations sexuelles qu'ils pouvaient avoir avec sa femme. Le mari irait ensuite faire l' amourà son épouse et la force du vieil homme lui serait alors transmise. A tort ou a raison, les Mandans attribuaient aux hommes de l' expédition de grands pouvoirs, ceux-ci participèrent eux-aussi à ces ébats amoureux.
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CAPTEURS DE REVES ET ROUES DE MEDECINE
Par Nathalie St-Pierre, Anthropologue
Le Capteur de rêve et la roue de médecine sont sans aucun doute les objets les plus connus et les plus popularisés de la symbolique amérindienne. On en voit partout, dans les boutiques d'artisanat bien sûr, dans les tabagies, les pharmacies et les magasins à grandes surfaces. Bien qu'étant très différents, ces deux symboles amérindiens sont souvent confondus et mal interprétés. Il se ressemblent de par leurs formes et de par les matériaux qui sont utilisés pour les fabriqués, par contre leur symbolique et leur signification respectives elles, ne se ressemblent pas. Or, il m'apparaît important de bien connaître ses significations pour pouvoir profiter d'un savoir ancestral en même temps que d'objets attrayants.
Nous savons que les capteurs de rêves étaient utilisés et fabriqués par plusieurs tribus amérindiennes en Amérique du nord grâce à l'étude de la tradition orale de ces peuples. Les Sénécas, Navajos, Pawnees, les Sioux des plaines du Canada ainsi que les Objibway parlent tous de cerceaux de roseau tressés similaire au piège à rêves que l'on connaît aujourd'hui. Au Canada, ce sont les Chippewa aussi appelés Objibway qui sont à l'origine de ce petit objet rond.
Fig.1 Roue de médecine.L'anthropologue Frances Densmore qui a travaillé avec les Chippewa au début du siècle dans les régions du Minnesota, du Wisconsin et de l'Ontario écrit que de petits objets représentant des toiles d'araignées étaient accrochés aux portes bébés et qu'ils étaient connus pour attraper les mauvais rêves et les mauvaises pensées. Bien qu'ils soient généralement de forme ronde, certaines nations amérindiennes les fabriquaient en forme de "goutte". Cette forme se retrouve notamment chez les Iroquoïens. Les capteurs de rêves que Densmore décrit dans son livre avaient environ 3 1/2 pouces de diamètres et étaient tressés d'une toile en fibre d'ortie ou en tendon animal qu'on teignait ensuite en rouge à l'aide de l'écorce de pruniers sauvages. Il est intéressant de noter que le tressage des capteurs de rêves observés par l'anthropologue au début du siècle est différent du tressage que l'on retrouve communément dans ceux d'aujourd'hui.
Fig.2 Capteur de rêves
Comme la plupart des objets traditionnels, les capteurs de rêves ont subi des modifications importantes au fil des ans et des siècle. Selon les écrits de Frances D. au début du 20ième siècle, la fibre d'ortie et les tendons ont été remplacés par la fibre d'autres plantes puis, plus tard, par des matériaux synthétiques. A l'arrivée des Européens, les perles de verres sont venus ajouter une touche de couleur à cet objet qui allait devenir un symbole de l'identité autochtone.
Glissées sur des lacets de cuir, les perles de verre ont d'abord servie de décoration puis on y a inséré des plumes pour "guider les bons rêves" sur le dormeur. Mais il n'y a pas que l'aspect esthétique qui se soit modifié. Plusieurs croyances se sont aussi greffé au capteur de rêve et certaines personnes l'utilisent même pour lire l'avenir!!!
D'autres diront qu'il faut absolument placer le capteur de rêve dans une fenêtre pour qu'il fonctionne, mais rappelez-vous qu'il n'y avait pas de fenêtres dans les wigwams d'écorce ou les teepees! J'ai aussi entendu dire que les capteurs de rêves portaient bonheur. Il faut savoir qu'au départ, il ne s'agissait que d'un filtre pour empêcher les cauchemars de venir troubler les enfants qui dormaient.
Les Objibway racontent qu'une araignée appelée "Asibikaashi" protégeait les enfants de la tribus en tissant sa toile au dessus de l'endroit où ils dormaient. Les mauvais rêves, les mauvaises pensées et les mauvaises vibrations restaient accrochés dans la toile et étaient détruis par le soleil du matin. Au fil des années, la tribu grandit et les Objibway ont dû se dispersés sur leur territoire. Comme l'araignée n'était plus capable de visiter tous les wigwams elle demanda aux femmes de la nation de l'aider dans sa tâche. C'est ainsi que l'on vit apparaître le "capteur de rêve" que les femmes tissaient dans un cerceau de bois à l'aide de fibres végétales ou animals.
Chez les Micmacs, ont dit qu'une grand-mère qui cousait des vêtements dans la lumière tamisée de son wigwam entendit une petite voix qui pleurait dans un coin. Elle leva les yeux et demanda: "Qui est-ce qui pleure et pourquoi pleure-tu" La petite voix répondit : "Ici, c'est moi grand-mère..." La grand-mère leva les yeux et aperçu une petite araignée. "Je pleure, parce que tout le monde à peur de moi. Ils disent tous que je ne sert à rien. La grand-mère fût bien peinée d'entendre ce que l'araignée avait a dire. Elle lui répondit : Eh bien, je crois que je peux faire quelques chose pour toi. Dorénavant, quand tu tisseras ta toile au-dessus de l'endroit où l'on dort, les mauvais rêves resteront pris à l'intérieur et détruit par le soleil, ainsi, on ne fera plus que des bons rêves....
La roue médecine que l'on voit dans les expositions ou les magasins et qui consiste en un cercle avec une croix au milieu, est une représentation plus ou moins fidèle des roues médecines que fabriquaient les nations des plaines. On retrouve de ces roues de la médecines sur la bordure orientale des Rocheuses près du Wyoming jusqu'à l'Alberta. Bien que leur fonction ainsi que leur âge ne soient pas encore bien déterminées certains pensent qu'il pourrait s'agir d'observatoires astronomiques qui permettaient de prévoir des dates importantes telle la date du solstice d'été. D'autres personnes croient qu'il s'agirait de représentation symbolique de la voûte du ciel ou des cycles éternels de l'univers et qu'on aurait pu utiliser les roues médecine lors de cérémonies importantes comme la dans du soleil.
Les roues médecines étaient dessinées à même la sol à l'aide de pierre que l'on déposait pour former un cercle dans lequel se trouvait des rayons, un peu comme une roue de charrette du 19ième siècle. La plus imposante de ces roues médecine se retrouve dans les Bighorn Mountains du Wyoming et du Montana. Le cercle de pierre mesure 30 mètres de diamètre.
Le cercle traversé d'une croix qu'on nomme "roue de la médecine" et auquel sont associées différentes couleurs est en fait répertorié dans le livre " Les symboles des indiens" de l'auteure Heike Owusu, comme suit: "Le lien entre le cercle et la croix dont les extrémités dépassent du cercle symbolise les quatre étapes de la vie humaine. L'âge de l'apprentissage, l'âge de l'accueil, l'âge du polissement de la personnalité, l'âge de la sagesse. Ce symbole représente la transformation et est comparable à la signification du symbole européens de la roue de la vie. Bien sûr il s'agit ici d'une signification parmi plusieurs autres, car les nations amérindiennes sont multiples et les croyances comme les symboles quand ils ne sont pas totalement différents sont toutefois nuancés.
Les quatre points de la croix qui touchent au cercle de la roue médecine sont souvent interprétés comme symbolisant les quatre points cardinaux. A ces points cardinaux correspondent des couleurs et des états d'esprits. L'Est est parfois associé à la couleur jaune, le Sud à la couleur rouge, l'Ouest au noir et le Nord au Blanc. Ces couleurs sont aussi associées aux quatre races humaines. A l'Est c'est l'état physique, relié aux prières et au tabac. Au Sud, l'état émotionnel , le courage l'expression des sentiments et le cèdre. A l'Ouest, c'est l'état mental, l'introspection, la purification et la sauge. Au Nord, le spirituel qui nous invite à faire le bien et le foin d'odeur.
Encore une fois je me permet de redire que cette interprétation en est une parmi d'autres qui peuvent exister chez d'autres nations. Les symboles qui demeurent sont les quatre directions, les couleurs, (qui peuvent variées) et les quatre étapes de la vie.
J'espère que cet article pourra jetter un peu de lumière sur les interrogations qui plannent très souvent au dessus de symboles des croyances et des pratiques spirituelles des amérindiens. Vos questions et commentaires sont toujours les bienvenus.
"Tous ceux qui connaissent le succès ont d'abord rêvé à quelque chose"
( parole Mancepa)Nathalie St-Pierre est anthropologue au Québec. Elle écrira des textes qui porteront sur la culture matérielle et spirituelle des amérindiens du Québec et d'ailleurs. Vos commentaires et vos questions seront grandement appréciés.
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sources : http://woglakapi.free.fr/sioux/histoire.htm
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CITATIONS
Matthiew "Noble Red Man" King (Oglala)
"L'homme blanc prétend que nous sommes belliqueux, alors que nous sommes pacifiques. Il nous traite de sauvages, mais c'est lui qui est sauvage. Regardez cette coiffure de plumes d'aigle, il appelle cela un bonnet de guerre. Bien sûr, nous l'utilisions autrefois pour la guerre, mais la plupart du temps, nous l'arborions pendant les cérémonies rituelles, et pas pour aller au combat. Chaque plume représente une bonne action, et ma coiffure en compte trente six. Elles n'appellent pas à la guerre, elles montrent seulement qui nous somme. De même, l'Homme Blanc appelle nos chants des chants de guerre, mais il s'agit en fait de prières que nous adressons à Dieu. Il dit aussi à tort que nos tambours sont des tambours de guerre, alors qu'ils nous servent uniquement à communiquer avec Dieu. Paler de "tambours de guerre" n'a aucun sens pour nous.
Quand il observe comment nos guerriers se peignent le visage, il y voit encore des peintures de guerre. En réalité, ils ne se peignent pas pour se battre, mais pour permettre a Dieu de distinguer clairement leurs visages s'ils sont appelés à mourrir. Comment, dans ces conditions, pouvons nous parler de paix à l'Homme Blanc, quand il ne voit partout que la guerre ?"
Crazy Horse (Oglala)
"Mon père, je suis mortellement blessé, que l'on fasse savoir aux miens qu'il est inutile de compter sur moi plus longtemps."
Black Elk (Oglala)
"Je ne comprenais pas alors tout ce qui c'est achevé là. Quand je regarde maintenant vers le passé du sommet de mon vieil âge, je peux encore voir les femmes et les enfants étendus, massacrés, les corps jonchant le sol du ravin. Je les vois aussi clairement que lorsque je les ai vus avec mes yeux encore jeunes, et je peux voir qu'autre chose est mort dans cette boue sanglante, enseveli dans la tourmente de neige, le rêve d'un peuple à été brisé là. C'était un beau rêve, et moi à qui une si grande vision a été donnée dans ma jeunesse, vous me voyez maintenant comme un vieil homme pitoyable qui n'a rien fait, car le cercle de la nation est brisé, il n'y a plus de centre depuis longtemps et l'arbre marqué d'une cicatrice est mort."
Black Elk (Oglala)
"Il y a longtemps, mon père m'a répété les paroles de son père : une fois, un saint homme lakota appelé Drink Water rêva de ce qui devait se passer. Il rêva que les bisons revenaient sur Terre et qu'une race venue d'ailleurs tissait une toile tout autour des Lakotas. Et il dit: "Vous vivrez dans des maisons carrées, grises, sur une terre infertile..." Parfois on en sait plus en rêve que lorsqu'on ne dort pas."
"La deuxième paix est celle qui se crée entre deux individus, la troisième et celle qui unie deux nations. Mais au-dessus de tout cela il vous faut comprendre que la paix ne sera pas possible entre les nations tant qu'on ne sera pas convaincu que la véritable paix se trouve au coeur même de l'âme humaine."Red Cloud (Oglala)
"Ils nous ont fait beaucoup de promesses, plus que je ne peux me rappeler, mais ils n'en ont jamais tenu qu'une seule ; ils avaient promis de prendre nos terres, et ils les ont prises."
Crazy Horse (Oglala)
"On ne vend pas la terre sur laquelle le peuple marche"
Sitting Bull (Hunkpapa)
"Nous ne voulons pas d'hommes blancs ici. Les Black Hills m'appartiennent. Si les blancs essayent de les prendre, je me battrai."
Sitting Bull (Hunkpapa)
"Les paroles des blancs sont écrites sur l'eau."
"La différence entre les Blancs et les Indiens, c'est que les blancs pensent que la nature leur appartient, tandis que les indiens pensent que c'est eux qui appartiennent à la nature."
Black Elk (Oglala)
"Il y a longtemps, mon père m'a répété les paroles de son père : une fois, un saint homme lakota appelé Drink Water rêva de ce qui devait se passer. Il rêva que les bisons revenaient sur Terre et qu'une race venue d'ailleurs tissait une toile tout autour des Lakotas. Et il dit: "Vous vivrez dans des maisons carrées, grises, sur une terre infertile..." Parfois on en sait plus en rêve que lorsqu'on ne dort pas."
- -"La deuxième paix est celle qui se crée entre deux individus, la troisième et celle qui unie deux nations. Mais au-dessus de tout cela il vous faut comprendre que la paix ne sera pas possible entre les nations tant qu'on ne sera pas convaincu que la véritable paix se trouve au coeur même de l'âme humaine.""Je ne comprenais pas alors tout ce qui c'est achevé là. Quand je regarde maintenant vers le passé du sommet de mon vieil âge, je peux encore voir les femmes et les enfants étendus, massacrés, les corps jonchant le sol du ravin. Je les vois aussi clairement que lorsque je les ai vus avec mes yeux encore jeunes, et je peux voir qu'autre chose est mort dans cette boue sanglante, enseveli dans la tourmente de neige, le rêve d'un peuple à été brisé là. C'était un beau rêve, et moi à qui une si grande vision a été donné dans ma jeunesse, vous me voyez maintenant comme un vieil homme pitoyable qui n'a rien fait, car le cercle de la nation est brisé, il n'y a plus de centre depuis longtemps et l'arbre marqué d'une cicatrice est mort."
Standing Bear (Oglala)
"Ma main n'a pas la même couleur que la tienne, mais si je la perce, j'aurais mal. Le sang qui en coulera sera de la même couleur que le tien. Nous sommes tous deux enfants du Grand Esprit."
Sitting Bull (Hunkpapa)
"Quel traité le blanc a-t-il respecté que l'homme rouge ait rompu ? Aucun.
Quel traité l'homme blanc a-t-il jamais passé avec nous et respecté ? Aucun.
Quand j'étais enfant, les Sioux étaient maîtres du monde ; le soleil se levait et se couchait sur leur terre ; ils menaient dix mille hommes au combat.
Où sont aujourd'hui les guerriers ?
Qui les a massacrés ?
Où sont nos terres ?
Qui les possède ?
Quel homme blanc peut dire que je lui ai jamais volé sa terre ou le moindre sou ? Pourtant ils disent que je suis un voleur.
Quelle femme blanche, même isolée, ai-je jamais capturée ou insultée ? Pourtant ils disent que je suis un mauvais Indien.
Quel homme blanc m'a jamais vu saoul ?
Qui est jamais venu à moi affamé et reparti le ventre vide ?
Qui m'a jamais vu battre mes femmes ou maltraiter mes enfants ?
Quelle loi ai-je violée ?
Ai-je tort d'aimer ma propre loi ?
Est-ce mal pour moi parce que j'ai la peau rouge ?
Parce que je suis un Sioux ?
Parce que je suis né là où mon père a vécu ?
Parce que je suis prêt à mourir pour mon peuple et mon pays ?"Black Elk (Oglala)
"Il parait qu'autrefois nous étions civilisés et instruits... Nous savions parler aux arbre et à toutes les plantes, au peuple ailé, au quadrupèdes, aux êtres rampants, aux mammifères et au peuple des poissons. De plus nous étions capables de communiquer entre nous ... Nous formions un seul et même esprit. C'est ce que l'on appelle être civilisé, ou instruit. Et puis nous nous somme éloignés de cette connaissance pour devenir ce que nous sommes..."
Luther Standing Bear (Oglala)
"Nous ne considérions pas les grandes plaines ouvertes, les superbes collines ondulées, et les méandres des fleuves... comme "sauvages". C'est pour l'homme blanc seulement que la nature était une "jungle"... et la Terre "infestée" de "sauvages", hommes et animaux. Pour nous la Terre était généreuse, et nous étions entourés par les bienfaits du Grand Mystère."
Black Hawk "J'ai atteint le bout de mon âge. Encore quelques lunes et je devrai suivre mes pères dans l'ombre! Puisse le Grand Esprit garder toujours la paix entre notre peuple et les Blancs, c'est le souhait sincère de Black Hawk."
Black Hawk "Il fut toujours notre coutume de recevoir tous les étrangers qui venaient dans notre village ou notre campement, en temps de paix, de partager avec eux notre meilleure nourriture, et de leur donner toute l'assistance en notre pouvoir. S'ils étaient en route, ou perdus, de les remettre sur le bon chemin, et s'ils avaient besoin de mocassins, de leur en donner."
Black Elk (Oglala) "Le pouvoir d'une chose ou d'un acte se trouve dans la signification et dans la compréhension que nous en avons."
Sioux inconnu "Quand vous aurez coupé tous les arbres, pollué toutes les rivières, enfermé tous les animaux, alors peut-être comprendrez-vous que l'argent ne se mange pas".
Indien Mohawk "Nous avons toujours eu des grandes surfaces. Elles étaient juste derrière la porte et tout s'y trouvait. Il nous suffisait de chasser notre souper et parfois notre souper nous donnait la chasse et ça c'est ce qui faisait la beauté de la vie." Seattle, Dwamish (1854) "Si les hommes crachent sur la terre, ils crachent sur eux-mêmes".
Chef Joseph, Nez-Perçé "Le temps est glacial et nous n'avons plus de couvertures. Nos enfants meurent de froid. Une partie de mon peuple s'est enfui dans les montagnes où il n'a ni couvertures ni nourriture. Je veux avoir le temps de rechercher mes enfants, de voir combien je pourrai en retrouver. Peut être les trouverai-je parmi les morts. Ecoutez moi mes chefs, mon coeur est triste et malade. A partir de cette heure que marque le soleil, jamais plus je ne combattrai." "Nos pères nous ont transmis de nombreuses lois, qu'ils avaient apprises eux-mêmes de leur pères. Elles disaient de traiter les hommes comme ils nous traitent, que nous ne devions jamais rompre un accord les premiers, que c'était une honte de dire des mensonges, que seule la vérité devait être dite."
Plenty-Coups, Crow "Le sol sur lequel nous marchons est sacré. Il est fait du sang et des cendres de nos ancêtres. Bientôt, dans quelques soleils, nous ne serons plus là. Il n'y a que les montagnes et les pierres qui durent éternellement." Red Armed Panther, Cheyenne "J"aime errer dans les prairies, où je me sens libre et heureux. Je ne veux pas m'arrêter et m'installer, car je deviendrai pâle et m'éteindrai." Navajo inconnu, vétéran du Viet-nam, concernant Wounded Knee 1973 "Le calme des gens était réellement stupéfiant étant donné qu'on nous tirait dessus sans arrêt.. mais ils restaient parce qu'ils avaient une cause à défendre. C'est pour çà qu'on a perdu au Vietnam, parce que la cause était mauvaise. On a fait une guerre de riches pour les riches... A Wounded Knee on a fait du bon boulot et le moral était bon. On continuait à rigoler malgré tout."
Crowfoot, chef Blackfeet "Qu'est ce que la vie? C'est l'éclat d'une luciole dans la nuit. C'est le souffle d'un bison en hiver. C'est la petite ombre qui court dans l'herbe et se perd au coucher du soleil."
Sitting Bull (Hunkpapa) "Il y a chez vous des personnes richissimes et des personnes qui souffrent de la faim. Chez nous, si quelqu'un a faim c'est parce que nous sommes tous affamés. Chez vous un homme est d'autant plus important qu'il peut étaler le plus de possessions, d'avoir, chez nous un homme compte par ce qu'il est et ce qu'il donne. Moi je suis trés important parce que malgré mes pouvoirs, je ne possède rien..."
A. Etcitty (Dineh)
"Prononcer les mots "Indien riche" revient à dire "eau sèche""."On m'a appris que c'était une chose juste de posséder ce que l'on a. Mais si on commence à avoir trop, cela montre que l'on ne se préoccupe pas des siens comme on le devrait. Si l'on devient riche, c'est qu'on a pris des choses qui appartiennent à d'autres.
A SUIVRE...
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Vieux Couple Still in Love
Cette photographie a été prise dans l'Oregon Vale en 1941.Le couple se détendre après une parade 4 Juillet. Je ne peux pas m'empêcher de regarder cette photo et me demande si tous les deux représentent la plus bellei mage du véritable amour ?
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Stedman, Charles M. Honorable
Here for your consideration is a beautiful picture of Stedman, Charles M. Honorable. He served in the Civil War as a confederate soldier from North Carolina. After the Civil War he was elected to Congress. He was the last Civil War Veteran, North or South, to serve in the US House of Representatives. It was made between 1905 and 1945 by Harris & Ewing.
The photo documents Stedman, Charles M. Honorable.
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Brandy Station, Virginia,vicinity. Large wagon park
Bealton, Virginia. General William H. French standing in front of tent
Army Wagon Train
Civil war Camp
You are viewing an unusual image of Brandy Station, Virginia,vicinity. Large wagon park. It was taken in 1864 by O'Sullivan, Timothy H., 1840-1882.
The image shows the main eastern theater of war, winter quarters at Brandy Station, December 1863-April 1864.
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Charleston, South Carolina. View looking east from the corner of Meeting Street & Broad Street.
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Charleston, South Carolina. Mounting guard, Fort Wagner. (Morris Island)
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Emile Berliner, with the model of the first phonograph machine which he invented
Truck load of beef being delivered to Central Market, Washington, D.C.; black driver
Woodrow Wilson, Warren G. Harding, Philander Knox, and Joseph Cannon, in convertible, March 4, 1921
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Scouts and guides, Army of the Potomac
Here for your consideration is an artistic picture of Scouts and guides, Army of the Potomac. It was created in 1862.
The picture presents United States.
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James River, Virginia. U.S. monitor CANONICUS taking on coal from a schooner
Men repairing single-track railroad after Battle of Stone's River
City Point, Virginia. Negro soldier guarding 12-pdr. Napoleon. (Model 1857?)
Culpeper, Virginia. Dr. Charles K. Irwin, 72nd New York Infantry in front of tent
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